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修行佛道没有固定模式,不要自己立一个知见,只要见性不着相皆是

发布日期:2021-10-03 00:00

本文摘要:知见立知是自性之本,法无定法是真理。一个确实修行者的菩萨并没一定的定法是非,只是随缘不应机时时见性不着幻相。能告诉明白一切皆空,一切均幻,一切均不能得。 一切都是佛性的妙用,并没什么错对本性之分别。错对本性的分别并不是事互为,而是你自己自我执著的分别执著心。 自己我我我的执著心才是一切罪恶的显然,是一切罪恶的根源。一定要在这一点了解确切,只有明白了这一点,才能完全看清楚你内心的一切罪恶苦恼与业障习气,才能低落你那个刻薄固执的罪恶自我之头,现实地否认你自己所犯有的滔天大罪行。

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知见立知是自性之本,法无定法是真理。一个确实修行者的菩萨并没一定的定法是非,只是随缘不应机时时见性不着幻相。能告诉明白一切皆空,一切均幻,一切均不能得。

一切都是佛性的妙用,并没什么错对本性之分别。错对本性的分别并不是事互为,而是你自己自我执著的分别执著心。

自己我我我的执著心才是一切罪恶的显然,是一切罪恶的根源。一定要在这一点了解确切,只有明白了这一点,才能完全看清楚你内心的一切罪恶苦恼与业障习气,才能低落你那个刻薄固执的罪恶自我之头,现实地否认你自己所犯有的滔天大罪行。要不然口是心非是不有可能确实地当面。

只要你用你自己的知见而立一个知见,就不会有矛盾的另外一个知见在你不知不觉中就能冒出来,你想要躲避也逃不了。如果你心中只是意味著的灵知,而没你自己自我的知见,就会有另外一个知见冒出来。这就叫知见立知是自性之本,知见无我是众生之根。

一切的众生就是无事生非妄生了一个自己我我我的知见。由于自己我我我的知见,才能产生矛盾的另外一个知见。这就产生了矛盾的对立二元化。

如果不一动自己自我的知见,安住了了常闻,就会产生矛盾的二元化对立面。一切的苦恼与伤痛均是因为对立的二元化的分别心。事相上的修行者均是便利,唯有除去执著的我我我。自我的爱憎权衡之心如果无法避免,是无法超过确实的安静自在众生。

只有完全化空拿起我我我的明白人,才需要获得确实的安静自在众生。这要求不是什么大道理,更加不是给定随意的说一说,这是谈的真话实话。只有完全拿起自以为是执著的我我我,才能得确实的福安静自在众生。这显然是万古永恒不变的真理。

只要自己心中有一个贪婪执著的我我我,心中不有可能没动乱与苦恼。这是每一个经过无数次无量祸可以实践证明的真理,这个无我的真理,只有理解闻性才能实施做。

很多阴险阴险的人,流于自己的小聪明,用自己在人天道的阴险阴险,病态用自己的聪明伶俐把人天道与众生道同时讲和。就相等说道,有人把水青草到火里边,又要让火之后自燃,又要把很多的火加在水里边,让放到水里边的火柴自燃得更加充沛。

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有人病态用二分钱卖一架价值十个亿的飞机,又有人病态用一块钱卖给一个价值一百个亿的航空母舰。病态不必拿起世间的情爱名利,听闻一些道理,念一念佛,打一冥想,经常出现一点小小的神通感应器,就病态要在这一生立地成佛,世界上不会有这么更容易的事情吗? 六祖大师告诉他我们,一个确实修行者想要确实证得的人,只有一条路可以回头,那就是明心见性。见性不着互为,超过心空无我无执著,才能大慈大悲圆证得道。其余的道理与方式方法,都是为了明心见性证得打基础的。

这一生在事相上修行者的功夫神通再行好,道理明白得再行多,如果这一生无法明心见性,要求是无法圆证得道。因为只有闻性才能不着互为,也只有不着幻相才能超过心空无私无我。也只有无私无我,才需要确实的大慈大悲地救度众生。只有度尽众生,也就是避免八识田里边的一切我我我这些众生,才需要现实不虚的圆证得道。

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这个万古不变的真理,无法有一丝一毫的猜测。一个确实的清理会修行者的人,只是做到自己的心,对于一切的事情并会过于执著。时时明白境缘无优劣,优劣在自己的心。

自己的心自性,无论到什么罪恶的地方均是自性的。自己的心若是着相有我、有爱憎心的大罪恶,无论到什么地方,均是罪恶滔天。

就是到了西方极乐世界,也不会指出那是五浊恶世。闻了阿弥陀佛,也不会指出他也有一定的习气毛病。

这就是着互为执著的可怕之处。如果用自己闻性理解不着相的公平自性智慧心,就算确实看到了魔王、魔子魔孙,也不会指出他们都是古佛的世间演出,也不会对他们产生现实的诚敬知恩报恩心。

如果用刻薄固执的心,就是闻了阿弥陀佛,也不会争斗刻薄闻过错。这个真理早已谈过了知道几万遍,听见这个真理的人也明白、也坚信,但他就是要阴险阴险,不愿全部地拿起。总想要不必完全拿起,我明白了道理也可以证得、也能众生。

不要忘了自欺自骗所成就的那尊佛是道理机的佛,不是理事圆融的佛。他也在自己早已拿起的地方获得自在安静众生,但遇上过不去、只想的地方,再不还是纠葛、苦恼动乱不安。这样的事情可以被骗得了天下所有的人,被骗没法你自己的心。

自己的心定长短、福忧虑、自性不自性,别人不理解、不明白自己的内心,自己的动乱不安、自己内心的苦恼,自己能不明白吗? 在这个世界上可以被骗得了天下所有的人,但无论如何你也被骗没法自己的内心。自己的内心是安静世间的,还是动乱苦恼忧虑的?是自私自利为了自我的,还是确实舍己为了一切众生的?在舍钱、舍财、舍命时,是心甘情愿地有缘而做到,还是纠葛、伤心难过、转圈阴险的只好而做到?挣了钱是为了你自己的儿女,还是为了法界的众生?对自己的父母和对法界的万类一切众生是公平的对待,还是差异的对待?自己的内心世界、自己的每一个起心动读,是确实的为了众生,还是为你自己的个人利益益处?是讨厌权利难受享用,还是讨厌苦难受罪、受到别人的掌控约束?别人不告诉、不明白,自己的内心能会不告诉、不明白吗?。


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